Keranda dalam Tradisi Kematian: Makna Simbolis dan Variannya di Berbagai Budaya

Keranda, sebagai wadah terakhir bagi jenazah manusia, telah menjadi simbol universal dalam tradisi kematian di berbagai belahan dunia. Lebih dari sekadar alat praktis untuk membawa jenazah ke tempat peristirahatan terakhir, keranda memuat makna simbolis yang dalam, mencerminkan keyakinan spiritual, hierarki sosial, dan pandangan budaya tentang kehidupan setelah kematian. Dalam banyak tradisi, keranda tidak hanya menjadi penanda akhir kehidupan fisik, tetapi juga gerbang menuju alam baka, dengan desain, bahan, dan ritual yang mengiringinya penuh dengan simbolisme.

Di Indonesia, keranda memiliki variasi yang kaya sesuai dengan adat istiadat setempat. Mulai dari keranda sederhana dari kayu di pedesaan hingga peti mati mewah di perkotaan, masing-masing mencerminkan status sosial dan keyakinan agama. Namun, di balik keragaman bentuk ini, terdapat kesamaan dalam fungsi simbolisnya: sebagai sarana penghormatan terakhir dan persiapan untuk perjalanan menuju alam lain. Tradisi kematian di Nusantara sering kali dikaitkan dengan berbagai legenda dan kepercayaan mistis, seperti Sijjin dalam tradisi Islam yang diyakini sebagai tempat pencatatan amal buruk manusia, atau Nyi Roro Kidul, ratu laut selatan yang dalam beberapa cerita rakyat dikaitkan dengan arwah yang belum tenang.

Dalam konteks budaya Asia Tenggara, keranda juga sering dikaitkan dengan fenomena alam dan waktu tertentu yang dianggap sakral. Misalnya, bulan hantu dalam kepercayaan Tionghoa, yang dipercaya sebagai saat di mana pintu antara dunia hidup dan mati terbuka, memengaruhi cara keranda didesain dan diarak untuk melindungi arwah dari gangguan roh jahat. Di beberapa daerah, keranda bahkan dibuat dengan bahan khusus dari hutan terlarang, yang diyakini memiliki kekuatan magis untuk mengantar jenazah dengan aman. Hutan-hutan ini sering kali dijaga oleh larangan adat dan hanya boleh dimasuki untuk keperluan ritual kematian, menambah aura mistis pada keranda yang dihasilkan.

Ritual pemakaman sendiri merupakan puncak dari prosesi kematian, di mana keranda memainkan peran sentral. Di Bali, misalnya, keranda (disebut “wadah”) untuk upacara Ngaben terbuat dari bambu dan kertas berwarna-warni, berbentuk seperti menara atau hewan mitologi, yang melambangkan pembebasan arwah dari ikatan duniawi. Sementara di Toraja, keranda (“erong”) untuk upacara Rambu Solo’ sering diukir dengan motif yang rumit dan diletakkan di tebing atau liang batu, mencerminkan kepercayaan akan kehidupan setelah kematian yang terhubung dengan leluhur. Prosesi pemakaman ini tidak hanya sekadar menguburkan jenazah, tetapi juga menjadi simbol peralihan status sosial dan spiritual.

Varian keranda juga muncul dalam bentuk-bentuk yang lebih kontemporer atau bahkan menyeramkan, seperti dalam legenda urban kuburan bus, di mana keranda dianggap sebagai tempat berkumpulnya roh-roh penasaran. Dalam cerita rakyat, kuburan bus sering digambarkan sebagai area pemakaman tua yang terlantar, di mana keranda-keranda rusak menjadi sarang bagi aktivitas paranormal. Kisah-kisah semacam ini, meski bersifat fiksi, mencerminkan ketakutan manusia akan kematian dan keinginan untuk memahami apa yang terjadi setelahnya. Sementara itu, tradisi pocong di Indonesia—di mana jenazah dibungkus kain kafan—sebenarnya merupakan bentuk sederhana dari “keranda” dalam Islam, yang menekankan kesederhanaan dan kesetaraan di hadapan kematian.

Di budaya Barat, keranda juga memiliki makna simbolis yang mendalam. Peti mati dari kayu mahoni atau logam sering kali dihias dengan simbol-simbol keagamaan, seperti salib atau bintang Daud, yang mencerminkan keyakinan akan kebangkitan atau reinkarnasi. Dalam legenda seperti Kapal Hantu Flying Dutchman, keranda secara metaforis diwakili oleh kapal yang mengarungi lautan selamanya, melambangkan arwah yang terjebak antara dunia hidup dan mati. Cerita-cerita semacam ini, bersama dengan fenomena suara misterius yang sering dikaitkan dengan lokasi pemakaman, memperkuat gagasan bahwa keranda bukanlah akhir, melainkan titik awal perjalanan spiritual.

Budaya populer juga turut mempengaruhi persepsi tentang keranda, seperti dalam film horor Annabelle, di mana boneka yang dirasuki roh jahat menjadi simbol “keranda” bagi energi negatif. Meski fiktif, representasi ini menunjukkan bagaimana keranda dalam imajinasi modern bisa mengambil bentuk yang tidak konvensional, tetap mempertahankan fungsinya sebagai wadah bagi sesuatu yang telah “mati” atau berubah. Dalam konteks ini, keranda menjadi metafora untuk segala sesuatu yang menyimpan misteri dan ketakutan akan alam gaib.

Secara global, keranda terus berevolusi seiring perubahan budaya dan teknologi. Dari peti mati ramah lingkungan yang terbuat dari bahan daur ulang hingga keranda digital dalam bentuk virtual memorial, makna simbolisnya tetap bertahan: sebagai penghormatan terakhir dan pengingat akan siklus kehidupan. Namun, inti dari semua varian ini adalah keyakinan bahwa kematian bukanlah akhir, melainkan transisi yang perlu dihormati dengan layak. Dalam banyak budaya, keranda dirancang tidak hanya untuk melindungi jenazah, tetapi juga untuk memastikan perjalanan arwah berlangsung lancar, jauh dari gangguan roh jahat atau kutukan.

Kesimpulannya, keranda dalam tradisi kematian adalah lebih dari sekadar wadah fisik; ia adalah simbol kompleks yang mengungkapkan bagaimana berbagai budaya memaknai kematian, kehidupan setelahnya, dan hubungan antara dunia nyata dengan alam gaib. Dari ritual adat yang sakral hingga legenda mistis yang menakutkan, keranda tetap menjadi pusat dalam narasi kemanusiaan tentang akhir dan awal baru. Dengan memahami varian dan maknanya, kita dapat menghargai keragaman cara manusia menghadapi misteri terbesar dalam hidup. Bagi yang tertarik menjelajahi topik budaya lainnya, kunjungi scalablescala.com untuk artikel menarik seputar tradisi global.

Dalam era digital, bahkan konsep keranda pun bisa diadaptasi, mirip dengan cara game pragmatic play menghadirkan pengalaman interaktif yang ringan dan menghibur. Meski berbeda konteks, keduanya sama-sama menawarkan bentuk “perjalanan” simbolis—satu menuju alam baka, satu lagi menuju kesenangan virtual. Hal ini menunjukkan bagaimana simbol-simbol kematian seperti keranda terus berevolusi dan berinteraksi dengan budaya kontemporer.

Terlepas dari kemajuan zaman, keranda tetap memegang peran penting dalam ritual kematian, mengingatkan kita akan warisan budaya yang kaya dan kepercayaan akan kehidupan setelah kematian. Dari Sijjin hingga Nyi Roro Kidul, elemen-elemen mistis ini memperkaya makna keranda, menjadikannya bukan hanya objek material, tetapi juga jendela ke dalam dunia spiritual yang penuh misteri. Dengan mempelajarinya, kita tidak hanya memahami tradisi kematian, tetapi juga menghormati cara berbagai komunitas mencari makna dalam ketidaktahuan akan apa yang ada di balik kematian.